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A Lei Relacionada ao Corte de Cabelo para a Mulher

Pergunta:

Queria a saber qual é a lei relacionada ao cabelo da mulher. Será que deixar o cabelo é parte de cultura ou religião? Qual é lei do corte de cabelo para a mulher? Será que posso deixar o meu cabelo curto assim como existe um hadíce que diz que Áicha (radhiyalláhu an’ha) tinha cabelo curto?

 

Resposta:

Em assuntos de Dín, fomos ordenados a seguir os fuqahá. Os fuqahá são os especialistas que deduziram massáil após um estudo extenso e abrangente do Qur’án, dos hadíces de Raçululláh (sallallahu alaihi wassallam) e dos vereditos dos Sahábah (com todas as ciências relacionadas) e, desta forma, explicaram ao Ummat os parâmetros do Dín.

Portanto, será um esforço inútil para qualquer pessoa que não possui o conhecimento de todas as ciências acima mencionadas, tentar desafiar os seus vereditos. Os fuqahá explicam, à luz do Shariah, que é impermissível que a mulher corte o seu cabelo e que, a mulher que cortar, será pecadora perante Alláh Ta’ála.

Hazrat Áicha (radhiyalláhu an’ha) explicou o motivo de seu cabelo não ser muito longo. Ela disse que eu adoeci e sofri de perda de cabelo até que o meu cabelo ficou muito curto. Os detalhes deste hadíce aparecem no Bukhári Sharíf.

 

عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفى جميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين (بخاري #3894)

وفيه قطعت شعر رأسها أثمت ولعنت  زاد في البزازية وإن بإذن الزوج لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته والمعنى المؤثر التشبه بالرجال اه (الدر المختار 6/407)

Pergunta:

Eu lí a pergunta sobre o corte de cabelo para as mulheres. Existe um outro hadíce no Muslim Sharíf que descreve o cabelo de Hazrat Áicha (radhialláhu an’há) após o falecimento de Nabí (sallalláhu alaihi wassallam). O texto é o seguinte:

باب القدر المستحب من الماء فى غسله الجنابة –  و كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ياخذن من رؤسهن حتى تكون كالوفرة

Eu acho que a pessoa está se a referir à este hadíce.

 

Resposta:

Os Ulamá explicam que o narrador do hadíce no Muslim Sharíf (Abú Salma bin Abdir Rahmán) não viu nenhuma das Azwáje-Mutahharát além de Hazrta Áicha (radhialláhu an’há). Por isso, seu comentário sobre o tamanho do cabelo de todas Azwáje-Mutahharát não parece lógico (tendo em conta que o cabelo da mulher é satar). No que diz respeito ao cabelo de Hazrat Áicha (radhialláhu an’há), a sua descrição é aceite, porque ele era seu mahram. A razão do cabelo dela ser curto, como foi explicado no Hadíce de Bukhári Sharíf, é que ela sofria de perda de cabelo devido à alguma doença. É possível ainda que o seu cabelo permanecia pequeno por causa dos muitos Umrahs e Hajjs feitos por ela. (Porque as mulheres devem cortar as pontas do cabelo ao sair do ihrám)

 

No que diz respeito às outras Azwáj-e-mutahharát, não é possível que ele tenha visto os seus cabelos. A única possibilidade que resta é que ele narrou de alguém que viu os cabelos delas. Mas, devido ao facto de ele não ter mencionado a sua fonte, esta parte do hadíce não está em conformidade com os padrões estabelecidos pelos muhaddicíne para aceitação, portanto, aquela parte não pode ser usada como base para deduzir massáil. Além disso, deve se ter em mente que este hadíce que aparece no Muslím Sharíf, também aparece no Bukhári, Sunan-e-Kubrá, Musnad de Imám Ahmad bin Hambal, e em todas estas compilações a última parte do Hadíce (isto é, as Azwáj-e-Mutahharát costumavam a cortar os seus cabelos) não foi mencionada. É muio provável que Imám Bukhári não narrou a última parte do Hadíce no seu Sahíh porque não estava de acordo com o seu critério de aceitação, assim como é a sua abordagem geral de citar Hadíces no seu Sahíh.

O comentador de Muslím Sharíf, Moulána Shabbír Ahmad Usmáni (rahimahulláh), explica no Fathul Mulhim, comentando sobre este Hadíce, que as Azwáje-Mutahharát costumavam a trançar os cabelos até chegar perto dos ombros. Allamah Qurtubí (rahimahulláh) explica no seu livro Al-Mufhim comentando sobre este Hadíce que Imám Abú Hátim (rahimahulláh) disse: “As mulheres no tempo de Sahábah costumavam a trançar os cabelos até chegar perto dos ombros.”

Allamah Qurtubi e Allamah Isma’í explicaram que a palavra wafrah também pode se referir ao cabelo que chega abaixo dos ombros. É muito provável que as Azwáje-Mutahharát trançavam os cabelos até que chegasse aquele ponto assim como era o hábito das mulheres na era dos Sahábah (radhialláhu an’hum).

 

E Alláh Ta’ála sabe melhor.

 

Respondido por

Mufti Zakaria Makada

 

Aprovado por

Mufti Ebrahim Salejee

 

Traduzido e adaptado por

Ahmad Yunus Durvesh

http://muftionline.co.za/node/8507

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